Пророк

Духовной жаждою томим,
В пустыне мрачной я влачился, —
И шестикрылый серафим
На перепутье мне явился.

Перстами легкими как сон
Моих зениц коснулся он.
Отверзлись вещие зеницы,
Как у испуганной орлицы.

Моих ушей коснулся он, —
И их наполнил шум и звон:
И внял я неба содроганье,
И горний ангелов полет,

И гад морских подводный ход,
И дольней лозы прозябанье.
И он к устам моим приник,
И вырвал грешный мой язык,

И празднословный и лукавый,
И жало мудрыя змеи
В уста замершие мои
Вложил десницею кровавой.

И он мне грудь рассек мечом,
И сердце трепетное вынул,
И угль, пылающий огнем,
Во грудь отверстую водвинул.

Как труп в пустыне я лежал,
И бога глас ко мне воззвал:
«Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей».

1826 г.

Анализ стихотворения Лермонтова Пророк

Стихотворение «Пророк» Александра Сергеевича Пушкина было написано в 1826 году и сразу завоевало читательскую любовь. Фраза «глаголом жги сердца людей» стала крылатой.

Стихотворение относится к жанру оды, но отличается от классических произведений этого жанра своим содержанием. В нём поэт размышляет о своём призвании и высшей миссии творца.

Лирический герой стихотворения стремится к тому, чтобы высокое искусство служило не земным страстям, а возносило людей до небес и помогало им постичь суть явлений.

Пушкин описывает своё преображение после встречи с шестикрылым серафимом, который дарует ему новый дар. Автор использует устаревшие слова и выражения, а также яркие образные сравнения для создания атмосферы возвышенности и торжественности.

Кульминацией произведения становится новое рождение пророка, которое описывается с помощью противопоставления «грешного языка» «жалу змеи» и сердца — раскалённому углю.

Тема произведения впоследствии была развита Михаилом Юрьевичем Лермонтовым Пророк, который также предавался философским размышлениям в своём творчестве.